法土拉.葛蘭是誰?

法土拉.葛蘭是誰? - 簡要傳記
概述

Fethullah Gulen
法土拉.葛蘭先生
法土拉.葛蘭是位土耳其的學者,宣教家,思想家,作者,意見領袖,教育行動家,和平擁護者與榮譽退職的傳教士。他被視為遍行全世界的葛蘭公民運動的創始者、啟發者,這個公民服務運動奉行教育、對話、和平與社會正義、社會和諧等宗旨。

葛蘭運動注重教育,透過渴求〝實踐〞高尚人性價值的老師們提供世俗化的教育。參與這項公民運動的成員分別有學生、學者、商務人士、專業從業員、公務人員、白領階級、藍領工人、農人、男女老少。他們在土耳其國內和世界上的140個國家裡運用自己的所學,專長在課輔中心、學校、大學院所、醫院、災難救援機構、出版社、媒傳機構等地方將自己的力量貢獻給社會。

葛蘭出版過60餘部土耳其文的著作,其中許多作品已被翻譯成30多種其他語文。葛蘭於2008年被外國政策雜誌評列為世界前100位公眾知識分子。

法土拉.葛蘭最為人知的是他的哲思和對人權、民主、跨信仰與跨文化對話、科學、靈性修為支持的態度,以及反對暴力、種族隔離、和轉宗教為政治思想意識的立場。不僅他的言論珍視應對社群和人類真心接納、利他服務的精神、重視心識扮演的角色、真誠、以及對造物主的愛,他的一生即是其言論最佳的典範。對於葛蘭先生而言服務的核心精神是 “服務人類即是順服造物主”,“我為人人的精神”。他推倡的同情心、悲天憫人情懷、和諧共存恰恰反應出了13世紀,生活在安那托利亞的蘇菲詩人魯米的思想,和他靈性詩篇中的意涵,魯米是啟發葛蘭思想的一個泉源。

葛蘭的事業起始於宣教家和教育行動家。不久,他成功的啟發了成千上萬的人們,引領著大眾為社群服務,以團結在高尚人類價值的共同價值觀下。即使逾百萬的運動參與者極為尊崇葛蘭先生,但他卻視自己僅是協助創立此一公民志願運動的成員之一罷了,並謙遜的拒絕了任何形式的領袖稱謂。

葛蘭先生深深體恤世界上所有受苦難者的痛苦,他對於人類的悲憫之心是眾所皆知的。 他所稟持的服務精神是〝人應該為眾生服務〞(土耳其語為:yaşatmak icin yaşamak)。 他所致力推動的對話、寬容、和平共存等思想可與13世紀安納托力亞著名的大詩人魯米的精神相比擬,其精神也恰巧是啟發葛蘭的重要泉源之一。葛蘭目前居住在美國賓西法尼亞州的一個中心內,大部份的時間用在閱讀、寫作、編輯、禮拜沉思、接受醫療照護。

葛蘭的早年生活

Young Fethullah Gulen
法土拉.葛蘭先生於1941年出生在土耳其東北部艾祖魯姆市的一個普通的家庭,並在充滿著靈性教育的環境中成長。他在傳統與現代的學府中完成了教育。他修習了伊斯蘭科學領域的學科,並獲得了教學的資格。

並且參加當地蘇菲老師們所傳授的課程,從中獲得了與伊斯蘭相關的靈性與人性方面的原則。 他並從一位著名的伊斯蘭學者薩依.努希的著作中獲益匪淺,努希認為穆斯林應該接受現代化所帶來的益處,並應遵循古蘭經的教導且將之精神實踐出來。

葛蘭的雙親在他的早期教育上扮演了非常重要的角色。他的父親是位教長,非常地喜歡閱讀經典書籍,並喜歡吟詩和沉思冥想。是他的父親灌輸了年幼的葛蘭愛好學習的精神,以及對於先知穆罕默德及他的追隨者們的崇敬與愛。他的母親是位志願教導古蘭經的老師,她教導年輕的葛蘭頌念古蘭經的技巧,並成為他靈性生活與堅毅不拔性格的最佳典範。 12歲時的葛蘭成了一位能夠背誦整本古蘭經的背誦者(Hafiz),當他14歲的時候便已經該始在當地的清真寺宣講教義。

幾世紀以來蘇菲主義傳頌著伊斯蘭教精神與人性面的傳統,它深深的影響著葛蘭的思想與言論。

葛蘭初期的職業生涯

Fethullah Gulen in his twenties葛蘭於1959年通過了土耳其政府宗教部門的考試,被任命為坐落在歐洲區Edirne市的一間古老清真寺的教長與宣教士。 在這段年輕的時光裡他於公忙於教務,於私忙於自身的苦修。在清真寺內的一個小房間裡過著簡樸的生活,多半的時間都花在研讀伊斯蘭的傳統知識上,自修社會與自然科學,並比較東西方哲學和文學的經典著作。 在歷史上眾多的學者中尤以阿布.漢尼發、嘉札立、拉班利教長、名詩人魯米、尤努斯,和努西對於他的智識面影響最深遠。 而他在文學上的廣泛涉獵亦使得他博學多聞。

在葛蘭的整個事業過程中他始終維持著虔誠,苦行的生活方式,但仍然與因為這些活動所接觸到的各行各業人士以及軍方官員保持良好的關係。他親眼目睹年輕的一代迷失於極端主義和極端的意識形態中,於是致力透過他的演說企圖使這些年輕的一代免於受害。他眼見年輕人和土耳其教育界傳統道德價值的敗壞,逐漸淪於罪惡、政治與社會間的衝突。為了這個原故他安排了一系列的公眾演講課程。這些經歷增進了他學識和社群領導方面的歷練,並也提昇了他自己的信仰,和他對人類和生命的重視。

於1963年,當他服完兵役之後, 葛蘭在他的家鄉愛祖魯姆舉辦了一系列魯米的演講。 他也與人共同在家鄉成立了一個反共產的組織,在晚間講授與道德相關的主題。 1964年他到艾丁納市任一個新的職位,此時他越發對當地受過教育的年輕人和一般社會大眾具有更深的影響力。當他在1965年被轉任於 Kirklareli時葛蘭安排了一系列的晚間講座及談話性活動。直至這個階段,一如以往一般,他從未積極的參與過任何形式的政治活動,而只是單純的推倡個人和大眾層面的道德價值觀意識。

土耳其政府為推崇他在公眾議題上所做出的貢獻,於是將葛蘭升任為愛琴海岸一個大城市(伊茲密爾)的首席宣教長和一間寄宿學校的校長。

演說家與教育行動者

Fethulah Gulen, lecturing in a coffee-house
葛蘭先生在咖啡館演講
1966年,對於法土拉.葛蘭相當熟唸的雅瑟.余納古先生被調升為土耳其宗教事務部的次長後,原先他於伊茲密爾市的遺缺就交棒到葛蘭先生的手上。 同年三月11日葛蘭於是調任於伊茲密爾市,負責管理該地的一間清真寺、課輔與寄宿中心,並且負責在愛琴海地區宣教。葛蘭先生始終維持著他極簡樸行者般的生活方式。超過五年的時間,他住在靠近Kestanepazari地區的一個小房間內,不支領任何的薪奉,志願服務大眾。葛蘭運動初期的雛型就是在他這些年的生涯當中成型並且漸趨成熟。從1969 年開始,葛蘭在愛琴海地區的所有大小城鎮,各個咖啡館裡開講,也為中學和高中學子安排夏令營活動。

在伊茲密爾市,土耳其西岸最大的都會地區,法土拉.葛蘭先生的思想理念開始落實成形,喜愛聽他演講的人數與日劇增。他不斷的從一個城市演講到另一個鄉鎮,在清真寺、劇院、咖啡館等。演講內容從和平到社會公平正義,到哲學,他演講的核心精神永遠都只繞著一個重心在轉,他央求年輕的一代要調合智識與根植於宗教的精神,將它們融合在一起,以利益大眾為精神生活的目標。

由於葛蘭言論的廣度,深度,敏感度,及善於雄辯的口才使得他與眾不同。深深吸引著有知識的大眾,包含了學界,大學學生,和一般社會大眾。他的演講內容錄音成帶子於大小城鎮發放,廣受大眾歡迎。 他曾坦白的說:我只是單純的想將有益大眾的意念和好的精力散發出去罷了。

法土拉.葛蘭形容這項本由本土為始但擴展及國際的理想是〝團結在高尚的人類價值觀之下〞這樣的理想以教育和對話的方式表現出來。法土拉.葛蘭向來只以〝顧問〞或最多〝 啟發者 〞自居。 早期,於伊茲密爾在他身旁的一些聽眾是這項運動的種子成員,無論士農公商,一群持相同理念的人們聚集在共同的理念之下,爾後在擴大到不同國籍種族的公民,包括非穆斯林朋友們身邊去,大家共同支持葛蘭這項源自於伊斯蘭教義人性的價值觀。

1970年, 當地的一群卓越的穆斯林,因為支持Kestanepazari會堂,並且和當地的年輕人的活動扯上關係,變成三月12號政變,因而遭到逮捕。法土拉.葛蘭先生也在其列,於六個月後因無罪而於當年11月被釋放,所有其他被逮捕的也都無罪被釋放。 當政府當局在被質問到逮捕這一群優秀的穆斯林的原因時,答案竟是:我們逮捕了不少左派份子,如果讓規舉的穆斯林免罪會很難看,於是抓一些來平衡一下,以免被大眾抨擊為不公平。可笑的是,無罪開釋葛蘭先生的要求竟是禁止他再做公開演講為交換條件。

於1971年葛蘭離開了他的工做崗位和Kestanepazari會堂,但仍得以保持他國家派任首席宣教員的頭銜。此時,他開始在愛琴海地區開社更多的學生課輔和寄宿中心:所有的金費全都來自於當地居民。 就在這個時候,一群約100人的群眾開始正式固定的聚在一起成為一個旨為為大眾服務的團體,也就是大伙團結於葛蘭所定義的為社群與社會的服務精神。

在1972至1975年間,法土拉.葛蘭先生於愛琴海和瑪馬拉地區的許多地方宣教,也同時繼續宣揚它所發展出來的教育和服務精神。他毫不間斷的繼續為高中和大學生設立寄宿中心。在當時,就學對於安那托力亞地區的人民而言仍是奢侈的,而且,在那個時代,幾乎所有大城市裡的寄宿中心都控制在極左派和極右派的手上。在一種極度政治化的紛圍中翻騰著。

因為當時的政治紛圍,那一些孩子通過了高中,大學入學考試的家長們徬惶無助,不知所措,是該將自己的孩子交到那些意識形態主義者的手上去蹧踏,還是放棄他們將來的機會,或者索性乾脆把他們留在家裡? 由法土拉.葛蘭先生所設立的寄宿中心帶給這些徬徨無助的家長一個放心讓孩子們免受到極端政治氣紛的干擾,去到大城市接受高等世俗教育的機會。為了要支持葛蘭的這項教育的努力,人們於是齊力集資成立大學獎學金制度。一切寄宿中心和講學金的資金全都來自於與葛蘭先生持相同服務精神(Hizmet)的社會大眾的口袋裡。

由於受到法土拉.葛蘭先生的鼓舞,在他正向行動與負責任態度的影響之下,一般社會大眾於是也起而集合在一起,共同為了要反抗暴力意識形態的侵犯,為了要防範社會和政治的病態發展不至影響到他們的下一代而努力。而這時,那一些住在寄宿中心的學生們也參加了傳播服務精神和正向行動的行列。

當這些學生回到自己的家鄉,或是去到鄰近的城市時都不斷的向親朋好友訴說他們的經驗和經歷,以及這個活動的理念,有意識的將服務精神散播給所有的人們。同時,從1966年起法土拉.葛蘭先生的演講內容於是被製做成錄音帶,由受他今精神影響的人們在土耳其全國各地發放。因此,透過既有的組織,這類新形態的社群行動,學生的活動等,再加上新的傳播科技技術,這項服務運動於是迅速的在土國全國上下傳開來。

1974年,第一個大學預備課程於是在葛蘭先生當時所任職的Manisa建立。在這之前,只有那些富有的,具權勢人世的小孩才有機會能夠接受大學教育。在Manisa開設的這項新課程為安那托立亞地區的學子們鋪程了更好的未來。理想是如果這些普通家庭的學子受到足夠的支持,他們就肯定能夠到高等學府就學。當這樣的好消息傳出,於是,法土拉.葛蘭先生便在 1975年受邀到全國各地去做一系列的演說。這項服務的理念於是快速的被社會大眾接受,並且在土國的幾個城市裡扎下深厚的基礎。從這個時候起,全國的人們因為支持教育和非政治性的利他服務精神的集體動員於是這項活動可以被稱為一種運動--也就是後期所謂的葛蘭運動

在1976年時,宗教部將葛蘭派往Bornova,伊茲密爾市,土耳其大學院所最集中,大學生為數最多的,以及一堆被激進活耀份子污染的學院的地方。 葛蘭意識到這一些那些左派份子團體向當地的小販,小商家勒索金錢,並蓄意擾亂當地的商業市場的發展和攪亂社會秩序。這群敲詐勒索者已在當地殺害了許多無辜大眾。在葛蘭的演講中,他大聲疾乎,要求市民不要害怕惡勢力,絕不向惡勢力投降,但是對於這些敲詐勒索者,他也要求民眾不要以暴力相向。並告訴大眾應該要向政府警察單位舉報這類惡行,經由正確的管道來處理這些事。但這反而為他自身的安全帶來威脅。他同時也要求親左派或親右派的學生們到親清真寺裡來,和他討論他們所面臨的問題,也願意為他們解決各種疑難雜症,無論是宗教上的或是世俗的問題。非常多的學生接受了他的建議。除了他原來宗教上的職責,還在每個星期日的晚間,另闢空間為大眾解惑。

於1977年間葛蘭先生遍遊歐洲北部諸國,對當地的土耳其社群演講,試圖提升他們對於精神價值和教育的重視,也鼓勵他們為他人供獻,做利他的服務。他鼓勵這些生活在海外的土耳其人要記得保留自己的文化,勿放棄自己宗教的價值,並且將兩者融入在地的生活裡。此時葛蘭正36歲,他已經是土耳其國內三大知名,具影響力的人士之一。舉個歷子,1977年,當時的首相,其他部會首長,以及達官顯要們同時聚集在伊斯坦堡的蘭色清真寺做星期五的聚禮時,在那時,這是種複雜的場面,葛蘭先生受邀在現場為所有人講道。

法土拉.葛蘭先生鼓勵運動的參與者成立出版公司。他的一些著作於是被製成選集刊載出來,而一群受他啟發的教師們於是攜手創立了教師基金會用以支持教育和學子。

1979 年這個教師基金會開始創刊,出版了自己的月刊名為Sizinti,銷售量高居土耳其月刊的第一。至於它的類型,算是一項創舉,它結合了科學、人文科學、信仰和文學。至於它的任務是為要證明科學和宗教是不互駁的,人的一生需要這兩種知識才得以成功。自這本月刊創刊以來,葛蘭一直都為它譔寫伊斯蘭的精神面和其內含,也就是蘇非主義,現代生活的信仰義意。

1980年的二月,一個千餘人參加的,內容和反暴力、政治混亂、恐怖相關的系列演講被製成錄音帶。同時,80 年代於土耳其的創舉,一位宣教家的演講內容被錄製下來做成帶子發放給大眾。隨著1980的軍事政變事件之後,政治恐嚇意味濃厚的時局,葛蘭的為大眾付出服務的言說,不但未被壓迫,反到是池續的發燒發熱,諷刺的是它當時流傳的快速比什麼東西都快奏效。在軍事政變事件之後這項運動持續的神速發展,極為成功。於1982年,參與者在伊茲密爾市建立了第一所私立高中,取名為Yamanlar Koleji.。

1989年法土拉.葛蘭先生接到當時宗教事務部部長的邀請接下他的職位。葛蘭先生原先的執照被准許恢復其榮譽退職教長的資格,得以在土耳其國內的任何一座清真寺裡講道。 在1989到1991年間,他於伊斯坦堡市的主要清真寺,而下一週的星期六到伊茲密爾市的主要清真寺講道。他的講演通常都有。好幾千人聚集聆聽,創土耳其史前未見的先例。 這些全都被拍攝錄製後對大眾播放。於90年初期警方偵察到有一小搓伊斯蘭軍事份子和其它意識型態份子器圖要謀殺葛蘭的陰謀。這群份子僱用挑唆者群眾聚集在葛蘭講道的清真寺周圍,企圖在聽講大眾疏散的時候煽動混亂滋事。由於葛蘭事先對聽眾的預警,和以經頗有陣仗的公民服務運動架勢,這類的煽動都未能奏效,而那一些煽動的群眾的行為都被警方即時制止了。

一個新紀元的啟始

1991年葛蘭在國內最大的一間清真寺,做了他最後的一次宣教講演後便不在宣講了。但他仍然活躍於社區生活中,為小團體的高知識分子傳授知識,並參與為大眾服務的各種活動。1992年,因為醫療的緣故他去了美國休士頓,在美期間,他拜會了土耳其第八任的總統TurgutOzal 閣下。同時,他也會晤了美裔的土耳其學者,該社群的領袖們,以及美國其他信仰的領袖們。

90年代,葛蘭重新再度喚回了失落於混亂的20世紀初,但原已存在於土耳其穆斯林傳統中的跨信仰對話精神。葛蘭曾任榮譽主席的記者與作家基金會籌辦了一系列與土國國內少數宗教領袖們的聚會。1998年一月份,當時的教宗,若望保祿二世,為要感謝葛蘭在倡議跨信仰對話上的努力,特別親函葛蘭,祝賀齋戒月平安。同年的一個月後,為了增進對話,葛蘭前往梵蒂岡,拜會了教宗若望保祿二世。為促使中東和平,他主動向教宗提議要在哈倫和耶路撒冷兩地舉辦跨信仰交流的活動。之後,葛蘭這個名字在土耳其成了跨信仰對話與相互理解的象徵。

在那段期間,葛蘭儘可能的抽出時間給媒體與新聞界的訪談,之後,便經常與政界的顯耀、作家、記者、藝術家、商務人士、傳媒精英等會面。他旨在期望能夠加強社會中各不同團體間已被分化成許多持瑕疵觀念小團體間的相互理解與和平共存的概念。

由於葛蘭先生與日聚增的影響力和葛蘭公民運動的重要性使得他成為土耳其國內一些團體的眼中釘,這一些團體想從封閉的社會中圖利自己,在智識方面獨霸,使得國家處於孤立,也防礙國家外交的拓展。這一些團體指控他有長遠的政治意圖,企圖將土耳其推向神權政治的國家,2000年時,他們一些於1999年在大眾媒體上播出過的影片剪集對葛蘭提出告訴。然而,因為 其毫無依據,2008年時這些指控均被撤銷了。這個案子延誤了葛蘭運動在跨信仰和跨文化對話方面的進程,葛蘭先生又讓它再出發。

目前,葛蘭與他的一些學生和醫生同住在賓西法尼亞州,將時間與精力均投注在閱讀、寫作、個別授課、帶領小型自修團體、讀書會、當身體狀況允許時他也接見訪客。

葛蘭於美國的退隱生活

Fethullah Gulen's residence
1999年葛蘭前往美國治療他所患的心血管方面的疾病。2004年他接受了心臟方面的手術,術後,醫師屬咐他應避免太過操勞,從而決定離開政治氣味濃厚的祖國,2006年接受美國政府所發給的永久居留權。在911事件後,葛蘭是第一位在公開場合嚴厲譴責該恐怖行為的穆斯林學者。他的譴責言論刊登於2001 年9月21日的華盛頓郵報頭版。

目前,葛蘭與他的一些學生和醫生同住在賓西法尼亞州,將時間與精力均投注在閱讀、寫作、個別授課、帶領小型自修團體、讀書會、身體狀況允許時也接見訪客。 經常有美國學術界與宗教界的領袖,和美裔土耳其社群的成員們前往拜訪他。他一直保持著極其簡樸和靈性的生活方式,多數時間都待在他自己的小房間內。 葛蘭先生從未停止過關懷世人的福祉、並企圖減緩受難者的狀況。同時,他也持續的鼓勵大家要投入世界上所發生的各種災難的救援行動,拯救那些深陷痛苦中的人,如印尼、緬甸、海地等國災難的人們。平常,葛蘭先生每日撥出半小時與人談話和回答問題,有時也針對活動計畫給予意見。他的談話內容均被收錄起來,並放在網頁上便利大眾瀏覽(www.herkul.org)。多年在賓州的生活中,也曾被諸多當地與國際媒體採訪過。

資料來源如下:
  • Bir Portre Denemesi - A biographical analysis about Fethullah Gülen (Istanbul: Nil, 2002)
  • Fethullah Gulen - A Biographical Album (Houston, TX: Gulen Institute)
  • Kırık Testi (11 volumes, Istanbul: Nil)
  • Küçük Dünyam - A biographical interview of Fethullah Gülen (Istanbul: Ufuk, 2006), 
  • The Gulen Movement: Civic Service without Borders (New Jersey: Blue Dome, 2008).
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