公开声明

今天对于土耳其媒体的民主和自由是极其令人痛心的一天。包括我们的主编Ekrem Dumanli 在内的多名同事被毫无根据的指控而拘留了。

伊斯蘭國灯(ISIS)之殘酷行徑應受到世人最強烈的譴責*

身為一個虔敬遵循伊斯蘭教義的穆斯林,本人在此強烈地譴責"伊斯

蘭國"(ISIS)恐怖組織之殘暴和毫無人性的殘忍行為。這些人的行徑

讓他們自許所屬的信仰蒙羞,其行徑為完全違反人道之罪行。宗教實

為一提供實踐和平、人權、自由,以及道德和法規之平台。任何一種

假宗教之名行製造混亂之實的團體早已違反了宗教的本質,該行徑

根本就是一種錯誤和謊言。

這是一項針對土耳其商貿總會會長梅拉爾先生所做的深度採訪內容

由歐納爾．譚尼克報導

商會簡介： TUSKON是近十多年來在土耳其最受到國人尊崇的一個商業性質的協會。TUSKON對於土耳其在經濟上的貢獻絕不容受到忽視。它還是2008年世界經融風暴席捲歐洲各國，美國，甚至在土耳其進軍非洲商務市場計劃上讓土國避免遭到經融風暴過度傷害的一個主要功臣！TUSKON的會長梅拉爾先生於受訪當中提及他們這個商會將針對提高婦女參與工商業事務之機會而作出努力。梅拉爾會長擔任TUSKON的會長已經有七年的歷史了。他將TUSKON 的未來看得比自己個人的事業還要重，細心地呵護著這個商會。以下請看我們專訪的內容。

對政府的看法

您在一次談話中，以蘇格拉底的政府哲學起頭，勾繪出一幅不尋常的政府藍圖。當您考慮到這些所有的歷史看法時，您對政府的看法又是什麼？

如果我們凡是都從絕對美麗的層面去看時，就無法令我們自己免於吹毛求疵和猜疑。實際上永遠都不可能會有我們不能批評的系統存在。對於這種批評者，白第伍札曼（Bediüzzaman）說：「但願不是這樣！就算他們活了一千年，他們也找不到令其快樂的政府。」因為他對任何管理都不會高興。今天，有許多不同的偏激之人恰恰就是白第伍札曼所描述的那樣。他們完美地代表了這類型的理解。無人能令其快樂。就算我們的先知復生，他們也不知道他是誰，只知道就他所言認識他，然後他們也會批評他。事實上，如果他體現了永恒的《古蘭經》法則，他們仍不知道那就是《古蘭經》，他們也會批評它。如果他們現在不批評它，那是因為他們對它有信仰，即便是很表面的信仰。

個人的繁盛

您曾對個人如何獲致興盛提出建議，這也指出了您的觀點，但是要改變人們的習慣並不容易。

這是因為我們是尚武民族的子孫。那已是我們祖先過往的經歷。事實上，關於這點我曾詢問過一些了解遺傳學的友人。民族特性是否會代代相傳？我並沒有獲 得一個很滿意的答覆。遺傳總是一個值得討論的題目。一方面它反映在國會裡，一方面則反映在總統任期上。它在軍事上的體現倒是非常不同，因為其成員即代表權 力，且由於他的專業性質，有時他們的態度會比較粗暴。至於其他的社會成員，他們也會受到相同的影響，就某種程度而言這還在容許範圍內。

專訪土耳其國際救援組織”有你真好”基金會董事長伊司瑪儀．秦格志先生

“有你真好”基金會董事長伊司瑪儀．秦格志先生在此訪談中淺談土耳其的這個國際災難救援組織。他說：”在我們這個組織裡總共有超過一萬名長期待命的志工。截至目前為止總共有約九萬七千個家庭持續地接受過我們組織的協助。我們這個組織不分國籍、種族、語言、信仰或膚色地在世界一百零三個國家當中運作。

婚姻與家庭

• 婚姻的目的不是歡娛；而是為了建立家庭，確保國家之永存與承繼，拯救個人免於消亡的感覺和思維中，並控制生理的歡娛。如同其他許多關於真主賦予每個物類的基本特質，歡娛只是為了邀請與鼓勵婚姻的預付金。

女性和女權

作者 Ertugrul Ozkok

您對女權有何看法呢？

和社會的不同階層接觸

Eyüp Can

和社會的各個階層接觸之後，你們首先看到的會是什麼呢？

記者與作家基金會主席Mustafa Yeşil先生接受Taraf 日報者記者娜舍．杜哲爾女士專訪內容

Taraf 日報者記者娜舍．杜哲爾女士針對（葛蘭）志願服務運動採訪了記者與作家基金會的主席穆斯塔法．葉席爾先生（Mr. Mustafa Yeşil）。本文內容曾於2012年5月7日以土耳其文刊載於該報紙版面。志願服務運動最近又再度遭人破壞名譽。記者娜舍．杜哲爾女士針對大眾皆有興趣之題目對記者與作家基金會主席穆斯塔法．葉席爾先生（Mr. Mustafa Yeşil）做了採訪。Hizmet運動的新聞社將本文英文版全部內容刊載於該會網頁上。那些曾經被提出來探討的議題依然引起大眾探討的興趣，看來這類討論將永遠不停地持續地被人探討下去。

認識葛蘭運動之運作架構與階級制度－2

作者：馬丁．泰勒

在我前一個部落格的文章中，我曾經試圖要瞭解並介紹葛蘭運動（亦稱為義務服務運動），它在沒有階級分層負責制度的框架下是如何運作的。當我觀察美國的一間私人高科技企業Gore Inc.，它生產超過一千種產品，每年營業額為25億美元，員工人數超過9,000人，並在超過30個國家設有工廠。Gore Inc. 這個企業運作的模式是平格式的架構，在這個企業裡，沒有所謂的職權階層制度，沒有設經理職位，員工也不用遵循固定的溝通運作模式，它沒有上級主管，也更沒有預先設計架構好的職權分配層級，沒有什麼老闆也沒有職稱。我很納悶的便直接了當的提了一個問題：如果這麼一間超大型，極度成功的國際高科技公司可以根據平格架構的模式來運作的時候，那麼一個非營利性的社會運動組織同樣的可以利用相同的模式存在，而且可以同樣的成功。

伊斯蘭學者葛蘭稱土耳其目前的狀況比發生政變還慘

土耳其籍的伊斯蘭學者法土拉．葛蘭是一位喚起上百萬群眾在世界各地紛紛參與他所激勵的教育、慈善、媒體志業的學者；葛蘭形容受他鼓舞起而運作的志願服務運動正遭逢極嚴重程度的中傷、壓迫和壓制，其嚴重的程度甚至超越了土耳其現代歷史所見證過的反民主的軍事政變。他也呼籲他的支持者們要保持堅忍，心要堅定，更要保持樂觀的心以因應現狀。

法土拉．葛蘭：為討造物主的歡喜外我別無它求

Michele Brignone 專訪者：麥可．博吉諾博士（助教授）

法土拉．葛蘭，出生於土耳其，旅美多年，為當今世上最具影響力的精神領袖之一。

葛蘭呼籲土耳其社會應尊重多元與差異性以終結分裂

啟發社會大眾起而為利他而行動而形成了一項公民與社會運動之土耳其伊斯蘭學者法土拉．葛蘭先生呼籲土國大眾要尊重社會之多元與差異性，並對目前正日趨升高之社會分裂狀態表達憂心和關懷。

記者與作家基金會2013年12月5日新聞稿

發布時間：2013年12月5日

記者與作家基金會為要回應最近正沸沸揚揚地被社會大眾熱烈議論的一些議題，因為它們正威脅著這個社會的團結向心力。其項目包括”私營升大學課輔中心（此後稱之為課輔中心）”、”革新”、”2004年國家安全局（此後稱為MGK）所提出國家對於其人民之主張和決議等。

記者與作家基金會2013年12月26日新聞稿

發布日期：2013年12月26日

本會主席Mustafa Yeşil先生曾於去年12月19日星期四受到當任歐盟大使團主席之邀前往”歐盟會員國大使每月定期聚會的傳統午餐會”作客。

葛蘭：土耳其政府限制人民之權利與自由

伊斯蘭學者法土拉．葛蘭喚起了一項廣受社會大眾歡迎並追隨名為”志願服務”的社會運動。對於執政黨（正義發展黨）政府於過去幾年內日漸趨向種種限制土耳其社會及其人民的各種權利和自由這兩項基本權利的這些舉動，葛蘭表示他很憂心。

記者與作家基金會2013年11月13日新聞稿

發布日期：2013年11月13日

土耳其正將迎接多重選舉時刻的到來。在一個民主的社會裡正當如此重要和騷亂的時刻中在社會裡洋溢著各種不同的聲音，意見，作辯論是一件再正常不過的事情。在這背景中，值得受人注目的事情是一些個體或許是因為受到目前政治氣氛的影響從而在不同的場合中發表”志願服務運動正將要籌組一個政黨”的這種主張。

記者與作家基金會2013年8月13日針對不利於志願服務運動的各種指控所發聲明稿

聲明日期：2013年8月13日

記者與作家基金會針對各種針對志願服務運動所做之不利指控之回應

近日來社會各處正蔓延、滋長著一股不利於志願服務運動名譽和針對這個運動散播錯誤消息的行動；這些行為特別要透過媒體來向社會大眾傳遞一些訊息。除了”做出指控的人必須提出證據來”的格言外，看來散播謠言的人將不會停止製造謠言，而且還將說”這種事情要如何證明它呢？”。即使在過去這類的毀謗和中傷曾經多次發生過，但記者與作家基金會仍然認為有必要發出這份聲明稿，以表示對社會大眾對於瞭解實相的權力表示尊重。

記者與作家基金會於2013年12月30日所發布新聞稿

發布日期：2013年12月30日

對全世界而言打擊貪腐是一種舉世公眾皆嚴密監測政府的一種行為。在土耳其歷史上所有曾經參與詐欺行為的政府或是廣泛被社會大眾認定不願參與打擊貪腐的政府均得要面對失去社會大眾信任和對其政府可信度的危險。無論是司法界或是媒體，當在面對近期所發生一連串貪腐事件之反應上抱持著一種中肯的態度是非常必要的。

記者與作家基金會2013年4月17日針對新聞自由所做出之聲明

聲明日期：2013年4月17日

記者與作家基金會看待近期發生於土耳其有關新聞自由的辯論如下：

伊斯蘭學者法土拉．葛蘭說：面對貪汙腐敗他無法保持緘默

2014年3月17日記者伊克蘭．董瑪勒於美國賓州Saylorsburg 堡所做的採訪報導。

伊斯蘭學者法土拉．葛蘭先生說：他個人因出於對伊斯蘭的虔敬，對於目前正演得如火如荼的貪腐事件，他說他絕對無法閉起眼來裝作沒事情發生。並感嘆總理埃爾多安先生執政的政府對於這些貪腐事件，既使政府單位早已事先提出警告過，卻依然未能及時提出有效的應對方針。

志願服務運動宣告自己並未與貪瀆調查案有任何關聯，稱民主是解決亂象唯一的解藥

土耳其籍的伊斯蘭學者法土拉．葛蘭先生為記者與作家基金會的榮譽主席。他已直接了當地否認參與這起震驚土耳其全國上下近一個月的貪瀆調查案。且稱他跟貪污、行賄調查案沒有任何一絲的關連，並以強烈地的語氣要求所有人都應該要”審慎地用字譴辭”，以避免造成這個國家愈趨走向”危險分裂（對立）”的可能。

正值事件進行時：土耳其貪腐調查案與總理Erdoğan 對此事件之回應

土耳其評論（雙月刊）總編輯Kerim Balci博士於2014年1月1日所作之評論

2014 年1月8 日最新狀況。土耳其近日正經歷著一段令人關注的時刻。近日土耳其社會正遭逢兩起貪腐調查案件的摧殘，牽扯入案的為執政黨（正義發展黨）政府旗下的數位部長級人物，因貪污涉案因而遭到檢方調查。這一系列相關之調查正顯示了土耳其國內的兩股主要勢力正在崩裂當中：AK Party 正義發展黨，和Hizmet Movement志願服務運動（一個受信仰啟發而運作的社群，與目前正在美居住的法土拉．葛蘭有關連的一項社會運動）。這兩股勢力先前曾經聯盟共同對抗過軍方勢力之監控以及國內堅固世俗菁英勢力所掌控的權力中心，進所發生之事件和土耳其總理所做出的回應顯示出雙方的理念與所持之立場正漸形漸遠。

記者與作家基金會針對近日流傳不實言論之更正

透過我們的觀察發現最近有某幾位專欄作家將2012年5月7日由尼瑟．多載兒女士（Neşe Düzel）對本刊主席Mustafa Yeşil先生所做之採訪內容蓄意地扭曲了，因而導致了社會大眾對此產生負面觀感之事實深表遺憾與惋惜。所扭曲內如為有消息指出本刊主席Mustafa Yeşil先生及志願服務運動（Hizmet Movement）事先便早已知曉伊斯坦堡公共檢察署檢察官辦公室將對國家情報局National Intelligence Organization (MİT)的副局長Hakan Fidan先生展開調查一事，並稱這兩方知道這起調查案最終將會把總理Recep Tayyip Erdoğan先生也一併牽扯入內。更有甚者是，有人甚至指稱在司法部門和機關內的某幾位檢察官跟此志願服務運動（Hizmet Movement）有關係。他們運用這般應聲蟲式的，毀人名譽且完全不論證據的指控和猜疑的方式來影響社會大眾，造成社會對於事實有錯誤的解讀和看法的做法實為一種不公的手段。

專訪”有人在嗎?”－ 土耳其國際人道救援組織主席，伊司馬易．秦格茲先生

土耳其國際人道救援組織”有人在嗎?”的主席伊司馬易．秦格茲先生為我們解說這個人道組織對世界所提出的協助之項目。他說：”本組織約有一萬名常態性的志工，固定的幫忙我們這個基金會。我們常態性地對九萬七千個家庭提出各式的協助，在超過103個國家內運作，不分種族、語言、信仰，所有對象一視同仁。

何為邁向跨信仰和跨文化對話的道？：葛蘭志願服務運動的跨信仰觀。

作者：湯瑪士．麥可 (Fr. Thomas Michel*)

1. 該從何處開始談起？

許多人都認知到一個事實，即，當今這個世界對跨信仰和跨文化對話的需求，但不知該從何處著手做起。我經常被週遭的人問起，“你通常都用什麼方式與他人展開對話？”特別因為我是一個基督教徒，多年來在生活週遭與許多穆斯林朋友們有所接觸，有人問起我，“你通常都是怎麼與穆斯林開始對話的呢？你都從甚麼話題開始呢？”。

葛蘭有關寬容和對話的思想背景

作者：達瑞安．狄包特 (Darian C. De Bolt)

法土拉．葛蘭先生

法土拉．葛蘭通常透過他的書籍來傳達他中心的思想，他說：“透過來自世界各方，胸懷真理和愛的人們… …為所有的人捎來愛、寬容和對話的訊息” （2004, 174）。這些個字眼頻頻出現在葛蘭的作品裡、演講內容、穆斯林週五聚會禮拜的現場，和訪問的內容裡。在這篇論文中我想要做的是特別檢視葛蘭思想範疇對於寬容和對話的概念。我將特別專注在葛蘭所持的寬容和對話的概念上，因為正是這些思想觀念引起了我個人對於葛蘭思想的注目。雖然，很明顯的，我將把葛蘭的這些觀念與西方相關的觀念作連接，您必需要理解一件事，即葛蘭的這些概念皆源自他對於他的信仰（伊斯蘭教義）最虔敬的奉持，和伊斯蘭信仰的傳統。不管怎麼說，讓我倒著來講，先從對話開始為您作解釋。

一位旅美的土耳其公民向世界傳遞愛與和平共存的信息

訪問者為（國際先驅論壇報資深記者）布萊恩．諾頓先生

法土拉．葛蘭先生

法土拉．葛蘭這位人物的名號直至最近才被世界媒體界發現。他本人以及受到他教誨的影響而在世界多國所設立的各式學校受到西方智識份子的注目的主要原因是葛蘭先生被西方世界看成一位反激進伊斯蘭教義觀點的土耳其學者。對於歷史，他雖然不帶辯證的眼光，但也不希望被貼上”反什麼跟什麼”那樣的標籤。

葛蘭志願服務運動，對話和寬容

作者：伊納斯．艾爾真先生 (Enes Ergene)

寬容[1]和對話是葛蘭志願服務運動所推動的行動中最基本和最意義深遠的兩種動力。起初，這兩種行動只在很小的範圍內運作，爾後因為要尋求世界各種文化間的和諧共存而發展成為一種在國際上運作的行動。今天，來自於不同文化、種族的人們共同和平的生活在一起已成為現代化國家試圖規劃的一種理性行為。而過往各個帝國之間的國際關係全都是衝突和戰爭。各個不同的文明對於政治，思想意識，和宗教持不同的看法的事實在彼此之間形成了一道深長的鴻溝，將彼此分隔開來，因而造成了彼此之間的衝突。發生於漫長的中世紀時期的各種國際關係受制於一種"戰爭法"的規範，於是各個帝國無法得到足夠的空間來表達各自在宗教或種族上的區別。因而各帝國內部的法律也同樣不得倖免。在整個中世紀時期，人類為了要走向開化，於是只能透過充滿侵略性和熱血噴張式的衝突來得到它。而在今天，人類受惠於全球化所帶來的新觀念、新思想，於是乎與各種不同的文明和文化進行對話已進入了另一個新的紀元。

葛蘭運動和具奉獻精神的文化

從社會學的角度來看，每一個社群都有自己內部的溝通方式，以及它們自己的特色。您認為這個運動（在此意指志願服務運動）有自己的溝通語言和特色嗎？

法土拉．葛蘭先生答道：我們認為愛即創造的一切本質。於是我們試著依據（生於七世紀的）中亞蘇非派學者穆罕默德．包乎丁．沙奈班以下所述：”如果造物主沒有以愛來看待人類時，我們人類則無法知道要愛自己”的道理來規範我們自己的生活。如果這個道理真是如此的話，那麼，一種相關的專門用語便自然而然地成形了。我的意思是指，實體論和認識論兩者間的一致性是肯定存在的。為了要描述在伊斯蘭歷史最初的幾個世代時先知和一些卓越的學者們曾經經歷過的那些輝煌，自那些輝煌時代之後伊斯蘭歷史所產生的改變是值得受到關注的；它們該要以新的方式來加以註解。

無知、貧窮與分裂：人類的三大天敵

作者：佳美．錢崎 (Cemil Genç)

土耳其的智者，宗教學家法土拉．葛蘭認為人類社會中的無知、貧窮與分裂是妨礙人類進步的三大天敵，他敦促所有的人都應該要運用一些實際的方法來破除這些障礙。

法土拉．葛蘭談：“個人與國家”

請問您：根據伊斯蘭的教義，個人與國家之間的關係為何？個體在一個國家體制內的地位在哪裡其職責又為何？

法土拉．葛蘭先生答道：在當今現代化的這個世界裡和在人類現代化的思想運作系統的認知中主張，人類首次在歷史上成為他們自己生命中真正的並且握有主控權的個體。從這種現代化的人類思想的模式看來，人類的思想於古往今來，向來都只是依循著先人所流傳下來的那種傳統思考模式在運轉，於是人類的思想被禁錮於那種僵直的傳統中。因為大眾的思維模式已經變成了一種整體的基準，並且大眾無力對於旣有的共同生活模式做任何形式的改變，於是，社會中的個體只能保持被動，並墨守成規，於是這種狀態就成了社會大眾所共同承載的命運。但在現代這個時代，人類終於開始從過往的禁錮中掙脫出來，要爭取個體自我的個性（特性）。一直到現代為止，社會中的個體既從未自由過，也無法獨立。即使這種個人主義的思維，適用於某種文化或某些地區，但它並不見得適合所有的信仰，思維和所有的社會形態。從伊斯蘭教義所認定最重要的造物主獨一的這個原則來探討認主獨一的這種概念時，那麼在這種概念裡，毫無限制的個人主義思想是不容許存在的。這是因為人類要嘛就是完全不接受任何道德價值觀，並違反道德標準；要嘛就是做一個依靠造物主的僕人，並嚴謹地遵守 真主為人類所設立的一切規範。因為既然是造物主歸順的僕人，於是人類既不會受到任何其他形式力量的影響，同時又能保全自己的自由。

法土拉葛蘭談：設立在海外的土耳其學校

本文節錄自一段Milliyet日報的穆罕默德．葛敦先生於2005年一月專訪法土拉．葛蘭先生的內容。

穆罕默德．葛敦：請問，您對於那些因為受到您的鼓舞而在海外設立的學校的看法為何？

法土拉．葛蘭先生答道：這問題可能不適合由我來回答，如果由社會學家和歷史學家們來作答可能更合適。請那一些曾有機會參觀過、拜訪過這些學校的人士來對社會大眾說他們的心得可能會更好些。

法土拉．葛蘭談“伊斯蘭與國家”

請問您：伊斯蘭對於“國家”的定義為何？“國家”在古蘭經教義中的地位又在哪？許多當代的穆斯林經常提議要依據伊斯蘭的律法（the Shariah）來建造一種國家運作的模式－－是否能請您提供一些您對於這類建議的看法？

法土拉．葛蘭先生答道：對於那些研究伊斯蘭式的國家和政治觀點並對其表示意見的人士經常誤將由透過神聖的古蘭經和聖人的聖訓所規範出來的伊斯蘭教義精神跟那種透過歷史經驗被穆斯林所創造出的伊斯蘭教義（當然，這種伊斯蘭也是根據伊斯蘭的律法而生的），和現代那種被粗略理解的伊斯蘭教義內容有所混淆。從那裡，這些人士衍生出各式各樣不同形態或形式的伊斯蘭；有人引證一些古蘭經中的章節，而另一些人引用穆罕默德聖人曾說過的話，或者，索性從當今的一些思想家的觀點或建議中去引證些什麼，如果有可能話，這些人士全都試圖要讓他們自己對古蘭經所做的註解變成一種權威性的言論。

法土拉．葛蘭："這是一個獨立自主的運動"

本文節錄自一段Milliyet日報的穆罕默德．葛敦先生於2005年一月專訪法土拉．葛蘭先生的內容。

穆罕默德．葛敦問：在正常的狀態下，一個如此龐大的公民運動幾乎不太可能可以保持獨立自主，不受到政治或其他外界力量的左右。可以請您為我們解說一下您是如何辦到的嗎？

法土拉．葛蘭先生答道：造物主的認定是，人類最大的本錢就是能夠認知自己的弱點、自己的不足、自己的匱乏，因此我們要向造物主祈求援助。這個服務運動所實現的一切不能被稱為是，因為受到某人的激勵而發展出來的一個運動，也不適合稱它為一種奇蹟式的成就、一種了不起的洞察力，或，一種天才的舉動。

法土拉．葛蘭談 “伊斯蘭與民主”

請問：您認為，在伊斯蘭與民主間彼此有調和的可能性嗎？對於在許多伊斯蘭國家中缺乏民主，您的觀點為何；您認為這些穆斯林國家少了民主是一種缺憾嗎？

法土拉：葛蘭答道：對於伊斯蘭與民主這個議題而言，我們應該要了解一件事，即前者是一個神聖天啟的宗教，而後者則是被人類所塑形的一種政府運作的狀態。宗教最主要的目的是為了要使人類有信仰（iman），要服從造物主（真主）（ubudiyyah），要認識造物主（ma’rifah），並且行善功（即做善事）（ihsan）。在古蘭經的百餘個章節中說明的全都是在叫人類要保持信仰並遵循真理。它也要人類注意，應該要順從造物主的意旨以便能夠產生善的意念。“要信仰造物主，要做善功，”這些全都是古蘭經教義中所一再明顯地強調的重點。古蘭經也一再地提醒人類要拓展自身和造物主之間的關係，並且有意識地相信造物主即在我們跟前，或造物主正監督著大地上的萬事萬物，這樣的思想。