法土拉．葛蘭談“伊斯蘭與恐怖主義”

問：在我們今天所生活的這個世界裡，伊斯蘭和恐怖主義之間的關連向來都是大眾不斷議論的焦點。恐怖主義究竟能否被當做在爭取自由時所採取的手段？在面對恐怖主義和鬥爭這兩種問題時伊斯蘭的解決方法為何？

法土拉．葛蘭談論“政治面的伊斯蘭”

問：有某一段時間，政治面的伊斯蘭開始變得很熱門，為世人熱中議論的話題，您對於伊斯蘭跟政治之間的關係的看法是什麼？

葛蘭志願服務運動散播理解的種子

凱西．秦斯 (Cathy Ziengs)

"假使，倫理和道德規範能夠確實地落實在所有人的身上，如果高尚的人道和服務精神無所不在這個社會，而理性、科學，與科技又能對今日世界發揮其作用時，且讓我們試想看看那將會是一種什麼樣的景象？［1］

伊斯蘭學者所引發佛教徒的一項深思

作者：山尼恕達．依卡柴 (Sanitsuda Ekachai) *

我剛剛才從土耳其，那個世界上最美麗的國度回到泰國。在我記憶深處落印的並非只是她的美，而是她的人民，和她所呈現的中庸伊斯蘭，以及一堆跟我的國家發生關聯的疑問。

法土拉．葛蘭與志願服務運動對全球問題和人道服務的觀點

本文出自葛蘭中心 (fgulen.org)

何為法土拉．葛蘭所認定的主要世界問題？

法土拉．葛蘭先生認定今日世界的主要問題均源自於知識的缺乏，知識的產生和知識控管等相關問題上。

採用新式教學法教學的葛蘭學校

作者：湯瑪士．麥可 (Thomas Michel)

葛蘭運動籌辦的學校  －－

一位法提高中的老師正看著學生下圍棋。

（攝影：賈斯丁．維拉）

葛蘭運動的成員（義工）們希望透過一種不同的教育方式來改變社會。這項推動新式教育的舉動源起於法土拉．葛蘭先生因為警覺到土耳其需要一種新式的教育制度，他在透過汲取目前所施行之舊制度的精華，並將其融入現代學生所需要的那種教育制度。當葛蘭回顧在他那個時代土耳其所實施的教育制度時，他發現到舊的制度中利弊參半，其中有值得再繼續延用的，也有應該淘汰的。

葛蘭運動與環境保衛

作者：穆斯塔法．卡西姆．艾饒 (Mustafa Kasim Erol)*

為保護我們目前所生活的地球，人類付出的努力夠嗎？
葛蘭運動從伊斯蘭的觀點來回應這個問題。

現今世界上有越來越多的團體對於環境保護這個議題投入了許多關注，人類應該要保護我們自己所生存的環境。而許多團體會對環境保護投注精神的主要原因是因為許多不同的組織希望

例如地球暖化的問題，乾旱，環境污染等問題提出來引發社會大眾給予關注。這些個對於環保問題的關注出於許多不同的動機，而其大部份的動機都很類似，所以它們將不被包括在這個討論範圍之內。我認為其中的一個動機是極為重要的一個議題，但是很可惜的它並未受到公平的議論，那便是宗教的動機與理由。在此首先我將簡要地將它集中到伊斯蘭教對於環境保護意識的動機上，之後便會談論到已擴及全世界的葛蘭運動（亦被稱為公民志願服務運動）。接下來討論的內容將包括葛蘭運動的創立者及該運動所運作的各項活動，葛蘭運動所運作的各項活動正清楚地顯現了伊斯蘭教對於生態、環境及其他一些與這些議題相關的意識與觀點。

全球化的葛蘭教育模式

作者：馬格莉特．強生 博士 (Dr. Margaret A. Johnson)

葛蘭公民志願運動之成員非常的確信今日世界上所發生的種種衝突與問題將再也無法透過殘酷的暴力和軍事行動來遏阻這一切。最終，這一切大大小小的問題將只能透過對話所呈現出的功效如說服他人、彼此寬容、相互理解等也許可以獲得世界和平共處的這個目的。為了要達到和平共處的目的，獲得有效益的溝通（對話），在一個社群中我們必須要有受過相當程度教育，心胸開放的公民，且要胸懷宇宙觀，而這當中還包括了珍視異同並且尊重所有人類這些要素。唯有如此我們才能盼望獲得葛蘭運動最終極的目標－－這個地球上的所有人類在擁抱異同的同時也與其他世界公民和平共處。做為世界公民的我們必需要珍惜葛蘭公民志願運動遠大的視野（眼界）及時間範疇。當今的這個世界，凡事都要求要快很準－－甚至全球的衝突與問題也不例外，所幸我們有葛蘭運動這個組織，願意耐心地花費時間精神用心地耕耘我們下一代的年輕人，讓對話、溝通慢慢地在社群中發生作用。對於該如何克服障礙進而達到對話的目的，進而獲得世界和平這個議題呢，我們仍然有太多的東西需要學習，而當我們試圖瞭解實踐這些理想的過程時，我們便能學習到許多可貴的經驗，看著理想漸漸地在一個社群中發生效應得到實現時，正如我們在印尼所見的一些受葛蘭啟發而創建的學校的例子一般。

從歷史面看基督教和伊斯蘭：一個基督徒的觀點

西德尼·格里菲斯 (Sydney Griffith)

穆斯林與基督徒彼此間的對話濫觴於伊斯蘭剛開始傳播之時，那是《古蘭經》中的宣示，也是穆罕默德在西元七世紀於麥加和麥地那傳教時就已聲明的。即使只是粗 略地瀏覽《古蘭經》，我們都會發現這本伊斯蘭聖經裡所啟示的，可以令它的讀者熟悉《摩西五經》（即《古蘭經》中的《討拉特》）和《福音書》（即《古蘭經》 中的《引支勒》）、以及亞當（即《古蘭經》中的阿丹）、諾亞（即《古蘭經》中的努哈）、約瑟（即《古蘭經》中的優素福）、亞伯拉罕（即《古蘭經》中的易卜 拉欣）、摩西（即《古蘭經》中的穆薩）、瑪利亞（即《古蘭經》中的麥爾彥）與拿撒勒（Nazareth）的耶穌（即《古蘭經》中的爾撒）的故事。《古蘭 經》也明快地表現出其批評基督徒之信仰與實踐的意圖，並提供了修正方案。有一段針對基督徒但卻寓意深遠的經文這樣說道：

葛蘭的思想向世界發聲

Bülent Keneş

Fethullah Gulen

我們不應對葛蘭在世界頂尖公眾知識份子排行榜上拔得頭籌感到驚訝。他領導的正是千真萬確的全球運動。

幾十年來，法土拉．葛蘭(Fethullah Gülen)一直是土耳其最受討論的人物，其思想也在近幾年來成為世界知識份子圈裡最重要的話題。他在世界各地的追隨者超過百萬，且不只限於土耳其國內；他的倡導與行動已然將被扭曲的伊斯蘭觀念粉碎，他也因此聲譽卓著。

民主與伊斯蘭：它們究竟互斥或互利？

作者：列奧涅．賽凱怡涅 教授 (Leonid R. Sykiainen*)

法土拉．葛蘭強調，當我們將伊斯蘭拿來與民主做對照時，我們必須要記得一件事，即，民主是一種一直在持續演進改變（修正）的制度，同時也隨著實施的時間、地點、環境的不同而有所變化。然而，宗教則是一種根據信仰，崇拜，再加上道德而制定出的一種恆久不變的信條。因此，如果要將兩者做任何比較的話，那麼只有伊斯蘭的世俗面可以被拿來與民主做比較。

法土拉葛蘭認為真正的伊斯蘭世界其實並不存在，因為伊斯蘭的精神並未透徹地被瞭解

作者：列奧涅．賽凱怡涅 教授 (Leonid R. Sykiainen*)

法土拉．葛蘭在許多出版品中針對當前穆斯林世界裡的狀態做出簡短卻銳利的分析。他認同穆斯林社群在很長的一段時間裡面臨了多重的政治、社會，及文化上的各種危機的看法。

法土拉．葛蘭認為多元與對話為獲得民主的兩項必須不可或缺的首要條件

作者列奧涅．賽凱怡涅 (Leonid R. Sykiainen*)

當我們在談論伊斯蘭的自由價值觀與現代民主之自由價值觀兩者之間的相容性時，它不過是伊斯蘭世界裡為獲得完美的政治革新而將兩者合併的一種理論性的基礎，而改革唯有在多元的文化和文明之間透過對話才能夠達成。在這個議題上，法土拉．葛蘭說明了一件事，事實上許多個世紀以來東西方的各種文明之間向來就是各走各的路。而造成這種分離的主要因素是前者放棄了繼續進行智識與科學方面的研究，而西方世界呢卻是缺乏在靈性、窺探宇宙、及永恆不變的價值方面探究的精神。但是現在整個情況已經改變了。

法土拉．葛蘭榮居《外交政策》「世界二十大公眾知識份子」第一位

世界最具影響力之伊斯蘭學者─土耳其知識份子法土拉．葛蘭(Fethullah Gülen)，在《外交政策》(Foreign Policy)雜誌所舉辦之世界二十大公眾知識份子票選活動中，榮獲第一名。此次活動受到全世界上百萬人的密切關注，而最後獲得前十名的都是穆斯林學者，包括兩位諾貝爾奬得主─同樣是土耳其人、獲得第四名的土耳其小說家奧爾罕．帕慕克(Orhan Pamuk)；以及獲得第十名的伊朗人權律師希琳．艾芭迪(Shirin Ebadi)。

婦女在伊斯蘭中的角色：穆斯林的觀點 與法土拉．葛蘭

M. Sait Yavuz* 薩伊德．雅伍茲

這篇文章中所要強調的是，其實，我們不需要全然的接受或反對無論是保守派的思想觀念或是現代主義/女權的思想概念。伊斯蘭傳統與現代思考觀念兩者間並非互不相容，因為從某一方面來看伊斯蘭的傳統它的確夠具有彈性，同時也允許更多的現代化生活方式的空間，和現代化，但在另一方面，每一位獨立的個體同時也擁有自己的選擇權去選擇任何 他認為最適合他自己的生活方式。

葛蘭運動可被稱為是一種公民社會的倡議嗎？

作者：穆罕默德．切庭 先生

公民社會被稱為"非政府的，在家庭以外，的一種友誼的聚會場合、俱樂部、教堂、商業協會、工會、人權團體及其他志願性質團體聚集的一個空間，它為公民提供了學習自由集會，非強制性對話，和倡議社會經濟的一種空間。

葛蘭公民服務運動現在是中傷者卯上的新靶子

穆拉特 托凱 。

當中傷者所散佈的“極端保守主義將威脅土耳其”這類的謠言不再對社會大眾奏效，而且中傷者無法圖利於其中之後，土耳其境內的一些媒體，軍方和司法圈的有心人士，以及政客們開始將頭腦轉向葛蘭運動，聲稱它對一般世俗大眾造成威脅，並企圖影響他們所依循的世俗生活方式。

談志願服務﹝葛蘭﹞運動與政治

作者：伊珊．耶爾瑪茲

近來有一些批判的聲音朝著志願服務（葛蘭）運動猛批，指稱這項公民運動是一種或將要變成一種政治性的運動。對於它的敵手們不斷對志願服務（葛蘭）運動所做的指控，我們找不到足以說服他們的方法。但是，對於那一些真正有興趣要瞭解這項運動的人，我們勢必要對這一群關心這項運動的人做一個較清楚的交代。為要瞭解這些，您就必需要對葛蘭式的伊斯蘭──國家──政治間的關係的概念要有所認識才能較容易瞭解這個運動。

土耳其宗教信仰所傳達的一種普世伊斯蘭現象：以葛蘭運動為例

本文作者梅目爾．阿善．汗教授*

法土拉．葛蘭的職業生涯始於一般傳統的伊斯蘭教長（宗教學者）之職務，他是一位經由土耳其政府栽培，被國家認證的專職傳教教長。葛蘭創新的教育理念與社會改革的概念使得他迅速地在土耳其國內成為ㄧ位家喻戶曉的人物，30年來，隨著葛蘭運動的發展，他的名聲逐漸遠播國際間。2008年葛蘭先生獲國際知名的美國外交政策雜誌將他評選為世界上最具影響力的一位知識份子。

葛蘭運動對於伊斯蘭和世俗主義的觀點

法土拉．葛蘭和葛蘭運動反對世俗主義嗎 ？

絲毫也不。誠如前章中所敘述，法土拉．葛蘭先生和記者與作家基金會(JWF)共同努力地使世俗主義者和反世俗主義者兩股互不相容的力量達到共識。法土拉．葛蘭先生強調：世俗主義不該成為人類虔誠趨向宗教的阻力，反之，人類對宗教 的虔誠度亦不該成為妨礙一個社會趨向世俗化發展的力量。新聞記者與作家基金會(JWF)的多個平台正努力促成土耳其社會的這兩股力量達成對話，謀得共識。

葛蘭運動目標特性的描繪及其先後順序

該如何描述葛蘭運動所有的目標之特性？

首先，葛蘭運動的目標非常的明確。它所有一切的決策和目標都清楚的呈現在對大眾開放的服務網絡內，它是完全透明化的，對於其本身的存在和它的目標都毫無隱蔽，對於運動參與者（義工）的身份也毫不隱藏。

葛蘭運動的普救說觀點

葛蘭運動的規範和價值觀將因為情勢的變換而作更變嗎？

變換的情勢不致動搖葛蘭運動去更改它既有的規範與價值觀。

法土拉．葛蘭對於世界和平及跨信仰對話的各項貢獻

作者：澳洲墨爾本 墨納許公立大學 桂格．巴頓教授

有許多方式可以用來概述法土拉．葛蘭的思想或者描繪他所實踐的社會行動精神。

葛蘭運動在伊斯蘭智識史上的地位

作者：布魯斯．艾爾卓格

在21世紀的今天，伊斯蘭教正尷尬的處在宗教這種東西不再像過往般地接受宗教傳統精神約束的一個狀態裡。在信仰的世界裡，人類為期盼想要從自身的歷史傳統裡，和自我與造物主之間的關係中來獲得自身價值認同的這種做法已經變成一種落伍的行為了，同時，人類受到新世紀主義，全球化，及後現代化的世界的挑戰，於是宗教必需要與目前的這個世界妥協。伊斯蘭教，這個屬於世界主要宗教範籌內的宗教，受到法土拉．葛蘭先生所啟發而運作的葛蘭公民志願運動和葛蘭的思想意識正努力的要跟上這個日益變遷的世界的腳步。

法土拉．葛蘭的教育觀

受到法土拉．葛蘭先生啟發所設立的葛蘭學校因為強調提供德智育全美的優質教育給學子們而在教育觀念這個領域裡為教育界提供了一個完美的典範。這一些因受惠於葛蘭思想哲理而獲得美名的學校舉世聞名，是學者專家、智識份子、媒體人和政府官員們眼中的。

社會責任－葛蘭志願服務運動獻身志工的主要特質

葛蘭志願服務運動是由懷著極高度責任感，企圖要解決自身社會和世界問題的使命感的義工所組成的團體。一則名為“葛蘭志願服務運動之基本特質”的文章是這麼形容它的。這一群志工們肩負強烈的社會責任感，這一群獻身志工們對於其社會坊間每天所發生的政治議論或當日新聞熱炒的話題絲毫不感興趣，但是對於努力解決社會所發生的問題從不間斷，並且傾全力投入對社會有益的事務。

葛蘭運動是一項宗教行為嗎？*

儘管在某些個層面上，葛蘭公民志願運動的核心驅動力看來與那一些伊斯蘭宗教傳統的精神活動類似，然而，這個運動卻因為它旨在倡議推廣公民運動和文化互滲而與宗教性的活動有所區別。

美國學者：葛蘭服務運動為人類帶來希望

美國德州萊斯大學的學者吉兒．卡羅 教授於週六在立陶宛首都維爾紐斯市所舉辦的一場高階國際會議上說：葛蘭服務運動為人類帶來希望。

葛蘭運動：正向伊斯蘭和穆斯林的典範

今日全球的種種問題，特別是與政治有關的議題都跟伊斯蘭或是穆斯林扯上關係。911事件和其他所發生的一些恐怖事件更增加了世人們對於伊斯蘭和穆斯林的憎惡感。這些憎惡感，特別是經過西方媒體惡意醜化伊斯蘭的負面訊息更是在世界上滋生了許許多多不愉快的經驗和記憶。 但是，企圖要彌補這類既成的負面印象，或是努力地減低人們對伊斯蘭根深蒂固的誤解的功效似乎並不大。 如果說我們無法向世界提出能夠說服世人的實例來消抵這一切既存的負面印象，而卻一再地強調所發生的那些並非伊斯蘭的行為之時，如此一來和平共存便只是一個遙遙無期的夢想罷了。 現在有這麼一群人，正努力的在不同的族群和信仰間倡議對話，推動相互包容，並接受彼此的差異，而這就是葛蘭運動。

為什麼人們要扭曲法土拉．葛蘭？

本文作者：莫罕默德．

法土拉．葛蘭先生

有許許多多的人因為仰慕土耳其學者法土拉．葛蘭先生所啟發的葛蘭運動，於是義不容辭的在各個不同的領域裡參與這項志願的公民運動，為這個世界付出一己之力。我們深感國際社會對於葛蘭先生的所做所為和由他所啟發的公民服務運動的認識和瞭解都不夠的這個事實感到惋惜。