作者列奧涅．賽凱怡涅 (Leonid R. Sykiainen*)
當我們在談論伊斯蘭的自由價值觀與現代民主之自由價值觀兩者之間的相容性時，它不過是伊斯蘭世界裡為獲得完美的政治革新而將兩者合併的一種理論性的基礎，而改革唯有在多元的文化和文明之間透過對話才能夠達成。在這個議題上，法土拉．葛蘭說明了一件事，事實上許多個世紀以來東西方的各種文明之間向來就是各走各的路。而造成這種分離的主要因素是前者放棄了繼續進行智識與科學方面的研究，而西方世界呢卻是缺乏在靈性、窺探宇宙、及永恆不變的價值方面探究的精神。但是現在整個情況已經改變了。
現代化的通信和交通工具已將這個世界轉變成為一個大型的地球村。於是，無論是誰，希望關起自家門戶來閉門造車的話，那麼一個國家做出任何形式徹底的改造，並將之侷限於該國家內的話她便是全然的脫離了真實的現實。這個時代是一個互為作用的時代！世上所有的國家和人民之間要比以往任何的一個世代都更迫切地需要並仰賴彼此，這種改變為地球村居民們在人類共同的關係上創造了彼此的親密度（葛蘭Gülen 2004:230）。
更確切一點地來說，法土拉．葛蘭強調人類彼此之間必須學習該如何從他人的知識和觀念上來受益，因為這麼做將致使那個社會自體的運作系統、思想觀念受惠，甚至整個世界都將受惠。特別是我們應該隨時要從他人的經驗質中去吸取經驗（巫拏爾與威廉斯Unal and Williams 2000:149）。這種情形促使穆斯林世界向西方張開雙臂，向她們吸取經驗並學習現代西方的民主模式。
至於杭亭頓（Huntington）對於文明間的衝突的主張呢，法土拉．葛蘭認為他的這項主張不過是一種對未來的一種不夠實際的評估罷了，他這類的主張反到像是為了企圖要影響公眾的思想觀念而設下的一種新目標。實際上，到目前為止，衝突一詞只是某些權勢所玩弄出的一種把戲。群眾已被洗腦！要來對抗一些通常只是被臆測出來的假想敵和恐懼感。而這種假想敵通常只是一種想像，它並非實際存在的事實。也就是因為這種假設和想像，所有的人類都在為世上任何一種可能發生的戰事武裝自己。
然而與杭亭頓的這種主張絕對相斥的是，伊斯蘭這個宗教絕對禁止混亂、背信棄義、衝突和壓制脅迫。伊斯蘭這個阿拉伯字的意思是：和平、安全、安康。因此，對這樣一個以和平、安全、世界和睦為基礎的宗教而言，戰爭和衝突是一種極負面的東西。只有在極端的情況下，當一個人、一個國家必須自我保護的時候，伊斯蘭為這種情況設置了自我防衛的機制和方法，並且必須透過遵守特定的原則來解決問題。伊斯蘭這個宗教向來傳播的是和平與善，並視戰爭為解決問題次要的方法。伊斯蘭已設定的一些原則與規範為的是要平衡並限制某些狀況。譬如說，伊斯蘭以公平正義與世界和平為其道德規範的基準（古蘭經第五章（此章於麥地那下降），筵席章（馬以代）的第八節說：信士們啊！你們當效忠阿拉，當秉公作證。你們絕不要因怨恨別人而使你們自己不公正，公正是最接近虔敬的。你們當敬畏阿拉。凡是你們所做的，阿拉確是徹知的。）。
在這方面，法土拉．葛蘭認為寬容和對話應該廣為運用到世界上的每一個角落，且類應視其為應該用在世界上的一種模式。這種模式可以使得人類圖結在一起，共同圍繞在共享的價值觀念之下，托靠 真主，人類得以在末日來臨之前享有萬世的美好（葛蘭Gülen 2004:257）。而從這種的另一個面向來討論，法土拉．葛蘭指出："我個人並不相信所謂的文化和文明間的衝突有可能會發生"。然而，如果真有有心人士正以自我的夢想要圖謀這類衝突事件的話，假設它正在運作並已開始發生效應時，讓我們一齊放置一個更大更美好（意指寬容對話和平共榮）的東西來阻擋那即將發生的邪惡，並破除它（巫拏爾與威廉斯Unal and Williams 2000:189）。
法土拉．葛蘭同時也認為差異與多元本是這個世界的一種很普通的自然現象。即使世界是一個地球村的這種概念隨著時間的改變、不同的信仰、不同的種族、不同的文化習俗、傳統而變得更確切，更普遍的同時，而這所有這一切的差異將會持續地同存在這個地球村裡。每一個個體都是一個小宇宙，因此，對於人類想要從異中徹底的求同的這種慾望而言，那將是一樁不可能實現的夢想。也就是因為如此，要讓這個地球村獲得和平唯有必須尊重所有一切的差異和多元，將之視為一種很普通的自然現象，並且要確保人類珍惜這些異同和多元。否則難不保這個世界將會被衝突、爭端、互相爭鬥、和最血腥的戰爭給吞食掉，人類也因而創造了自己的末日（葛蘭Gülen 2004:250）。
葛蘭希望這些差異能夠公開的被承認。這是為何他是跨信仰對話堅定不移的支持者與推倡者的原因。他認為一個虔誠的信仰者必須要與任何形式的思想和體制做溝通。葛蘭指出，對話現已散佈到世界的許多個角落去了。對於其結果－－他相信一般而言－－還算是正面。但在他對於穆斯林世界目前參與對話的意願並不樂觀，同時也擔憂穆斯林並不相信他們自己能夠對世界未來的平衡做出任何的貢獻的這種思維。雖然目前大家無法解決世界上的種種問題，但或許在未來世界可以達到和平共處的境界（葛蘭Gülen 2004:186）。對於這個議題法土拉．葛蘭提出了幾項可協助達成對話的原則：其一，忘掉過去發生的種種、其二，不理會爭論式的辯論、其三，共同的觀點優先，特別是那些大量被爭論的議題（巫拏爾與威廉斯Unal and Williams 2000:244-245）。
* 本文作者列奧涅．賽凱怡涅教授Professor Leonid R. Sykiainen是一位執教於莫斯科州立大學的法學教授並（自2000年起）在該校的亞洲與非洲國家學院裡教學。
本文沿用列奧涅．賽凱怡涅教授參加2007年11月22-23日在荷蘭錄特丹Erasmus大學所舉辦的一項名為和平共存：法土拉．葛蘭對當代世界的倡議的一個國際學術會議上所發表的“法土拉．葛蘭的思想與他對穆斯林世界民主革新觀點的關聯”中的部份論文。
