2013年11月29日 星期五
葛蘭志願服務運動散播理解的種子
凱西．秦斯 (Cathy Ziengs)
"假使，倫理和道德規範能夠確實地落實在所有人的身上，如果高尚的人道和服務精神無所不在這個社會，而理性、科學，與科技又能對今日世界發揮其作用時，且讓我們試想看看那將會是一種什麼樣的景象？［1］
2013年11月18日 星期一
伊斯蘭學者所引發佛教徒的一項深思
作者：山尼恕達．依卡柴 (Sanitsuda Ekachai) *
我剛剛才從土耳其，那個世界上最美麗的國度回到泰國。在我記憶深處落印的並非只是她的美，而是她的人民，和她所呈現的中庸伊斯蘭，以及一堆跟我的國家發生關聯的疑問。
我剛剛才從土耳其，那個世界上最美麗的國度回到泰國。在我記憶深處落印的並非只是她的美，而是她的人民，和她所呈現的中庸伊斯蘭，以及一堆跟我的國家發生關聯的疑問。
2013年11月11日 星期一
2013年11月4日 星期一
採用新式教學法教學的葛蘭學校
作者：湯瑪士．麥可 (Thomas Michel)
葛蘭運動的成員（義工）們希望透過一種不同的教育方式來改變社會。這項推動新式教育的舉動源起於法土拉．葛蘭先生因為警覺到土耳其需要一種新式的教育制度，他在透過汲取目前所施行之舊制度的精華，並將其融入現代學生所需要的那種教育制度。當葛蘭回顧在他那個時代土耳其所實施的教育制度時，他發現到舊的制度中利弊參半，其中有值得再繼續延用的，也有應該淘汰的。
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| 葛蘭運動籌辦的學校 －－ 一位法提高中的老師正看著學生下圍棋。 （攝影：賈斯丁．維拉） |
2013年10月28日 星期一
葛蘭運動與環境保衛
作者：穆斯塔法．卡西姆．艾饒 (Mustafa Kasim Erol)*
為保護我們目前所生活的地球，人類付出的努力夠嗎？
葛蘭運動從伊斯蘭的觀點來回應這個問題。
現今世界上有越來越多的團體對於環境保護這個議題投入了許多關注，人類應該要保護我們自己所生存的環境。而許多團體會對環境保護投注精神的主要原因是因為許多不同的組織希望
例如地球暖化的問題，乾旱，環境污染等問題提出來引發社會大眾給予關注。這些個對於環保問題的關注出於許多不同的動機，而其大部份的動機都很類似，所以它們將不被包括在這個討論範圍之內。我認為其中的一個動機是極為重要的一個議題，但是很可惜的它並未受到公平的議論，那便是宗教的動機與理由。在此首先我將簡要地將它集中到伊斯蘭教對於環境保護意識的動機上，之後便會談論到已擴及全世界的葛蘭運動（亦被稱為公民志願服務運動）。接下來討論的內容將包括葛蘭運動的創立者及該運動所運作的各項活動，葛蘭運動所運作的各項活動正清楚地顯現了伊斯蘭教對於生態、環境及其他一些與這些議題相關的意識與觀點。
為保護我們目前所生活的地球，人類付出的努力夠嗎？
葛蘭運動從伊斯蘭的觀點來回應這個問題。
例如地球暖化的問題，乾旱，環境污染等問題提出來引發社會大眾給予關注。這些個對於環保問題的關注出於許多不同的動機，而其大部份的動機都很類似，所以它們將不被包括在這個討論範圍之內。我認為其中的一個動機是極為重要的一個議題，但是很可惜的它並未受到公平的議論，那便是宗教的動機與理由。在此首先我將簡要地將它集中到伊斯蘭教對於環境保護意識的動機上，之後便會談論到已擴及全世界的葛蘭運動（亦被稱為公民志願服務運動）。接下來討論的內容將包括葛蘭運動的創立者及該運動所運作的各項活動，葛蘭運動所運作的各項活動正清楚地顯現了伊斯蘭教對於生態、環境及其他一些與這些議題相關的意識與觀點。
2013年10月24日 星期四
全球化的葛蘭教育模式
作者：馬格莉特．強生 博士 (Dr. Margaret A. Johnson)
葛蘭公民志願運動之成員非常的確信今日世界上所發生的種種衝突與問題將再也無法透過殘酷的暴力和軍事行動來遏阻這一切。最終，這一切大大小小的問題將只能透過對話所呈現出的功效如說服他人、彼此寬容、相互理解等也許可以獲得世界和平共處的這個目的。為了要達到和平共處的目的，獲得有效益的溝通（對話），在一個社群中我們必須要有受過相當程度教育，心胸開放的公民，且要胸懷宇宙觀，而這當中還包括了珍視異同並且尊重所有人類這些要素。唯有如此我們才能盼望獲得葛蘭運動最終極的目標－－這個地球上的所有人類在擁抱異同的同時也與其他世界公民和平共處。做為世界公民的我們必需要珍惜葛蘭公民志願運動遠大的視野（眼界）及時間範疇。當今的這個世界，凡事都要求要快很準－－甚至全球的衝突與問題也不例外，所幸我們有葛蘭運動這個組織，願意耐心地花費時間精神用心地耕耘我們下一代的年輕人，讓對話、溝通慢慢地在社群中發生作用。對於該如何克服障礙進而達到對話的目的，進而獲得世界和平這個議題呢，我們仍然有太多的東西需要學習，而當我們試圖瞭解實踐這些理想的過程時，我們便能學習到許多可貴的經驗，看著理想漸漸地在一個社群中發生效應得到實現時，正如我們在印尼所見的一些受葛蘭啟發而創建的學校的例子一般。
葛蘭公民志願運動之成員非常的確信今日世界上所發生的種種衝突與問題將再也無法透過殘酷的暴力和軍事行動來遏阻這一切。最終，這一切大大小小的問題將只能透過對話所呈現出的功效如說服他人、彼此寬容、相互理解等也許可以獲得世界和平共處的這個目的。為了要達到和平共處的目的，獲得有效益的溝通（對話），在一個社群中我們必須要有受過相當程度教育，心胸開放的公民，且要胸懷宇宙觀，而這當中還包括了珍視異同並且尊重所有人類這些要素。唯有如此我們才能盼望獲得葛蘭運動最終極的目標－－這個地球上的所有人類在擁抱異同的同時也與其他世界公民和平共處。做為世界公民的我們必需要珍惜葛蘭公民志願運動遠大的視野（眼界）及時間範疇。當今的這個世界，凡事都要求要快很準－－甚至全球的衝突與問題也不例外，所幸我們有葛蘭運動這個組織，願意耐心地花費時間精神用心地耕耘我們下一代的年輕人，讓對話、溝通慢慢地在社群中發生作用。對於該如何克服障礙進而達到對話的目的，進而獲得世界和平這個議題呢，我們仍然有太多的東西需要學習，而當我們試圖瞭解實踐這些理想的過程時，我們便能學習到許多可貴的經驗，看著理想漸漸地在一個社群中發生效應得到實現時，正如我們在印尼所見的一些受葛蘭啟發而創建的學校的例子一般。
2013年10月21日 星期一
從歷史面看基督教和伊斯蘭：一個基督徒的觀點
西德尼·格里菲斯 (Sydney Griffith)
穆斯林與基督徒彼此間的對話濫觴於伊斯蘭剛開始傳播之時，那是《古蘭經》中的宣示，也是穆罕默德在西元七世紀於麥加和麥地那傳教時就已聲明的。即使只是粗 略地瀏覽《古蘭經》，我們都會發現這本伊斯蘭聖經裡所啟示的，可以令它的讀者熟悉《摩西五經》（即《古蘭經》中的《討拉特》）和《福音書》（即《古蘭經》 中的《引支勒》）、以及亞當（即《古蘭經》中的阿丹）、諾亞（即《古蘭經》中的努哈）、約瑟（即《古蘭經》中的優素福）、亞伯拉罕（即《古蘭經》中的易卜 拉欣）、摩西（即《古蘭經》中的穆薩）、瑪利亞（即《古蘭經》中的麥爾彥）與拿撒勒（Nazareth）的耶穌（即《古蘭經》中的爾撒）的故事。《古蘭 經》也明快地表現出其批評基督徒之信仰與實踐的意圖，並提供了修正方案。有一段針對基督徒但卻寓意深遠的經文這樣說道：
穆斯林與基督徒彼此間的對話濫觴於伊斯蘭剛開始傳播之時，那是《古蘭經》中的宣示，也是穆罕默德在西元七世紀於麥加和麥地那傳教時就已聲明的。即使只是粗 略地瀏覽《古蘭經》，我們都會發現這本伊斯蘭聖經裡所啟示的，可以令它的讀者熟悉《摩西五經》（即《古蘭經》中的《討拉特》）和《福音書》（即《古蘭經》 中的《引支勒》）、以及亞當（即《古蘭經》中的阿丹）、諾亞（即《古蘭經》中的努哈）、約瑟（即《古蘭經》中的優素福）、亞伯拉罕（即《古蘭經》中的易卜 拉欣）、摩西（即《古蘭經》中的穆薩）、瑪利亞（即《古蘭經》中的麥爾彥）與拿撒勒（Nazareth）的耶穌（即《古蘭經》中的爾撒）的故事。《古蘭 經》也明快地表現出其批評基督徒之信仰與實踐的意圖，並提供了修正方案。有一段針對基督徒但卻寓意深遠的經文這樣說道：
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